Page 98 - 답문류편

彙之體用也｡ 非此本無理之名, 設使有之, 所謂氣者肯讓頭歸尊
乎? 氣不歸尊而聖人強尊之, 是果言有物之道乎? 且奪人之勞以爲

功, 挾人之勢以爲尊, 淺夫猶或羞之｡ 今以無星之秤無寸之尺, 惟

氣是賴, 以成樞紐根柢之功用, 乃獨專據其尊專有其功, 曾謂天地
之至公造化之神明而有此哉? 說得如此, 若有二物較強弱計勳閥於

冥冥之中者, 又若一物離氣獨立以成其造化之功者, 欲加之罪, 不
患無辭｡ 然而救焚拯溺者, 其趨不得不疾, 其聲不得不急｡ 通首尾

而活看則藥也, 摘一句而吹覓則病也｡ 吾於兄, 將若之何哉! 然則

單理字, 果可以生二氣生五行而爲萬物之宗祖乎? 曰凡言理者, 皆
單理字也, 天下豈有和泥土雜沙石之理字也? 天下無二本, 理也者,

萬化之本也｡ 夫豈無其實而聖人言之? 理之生二氣, 其情狀可得以
聞乎? 曰理之難明也久矣｡ 世人常不知其爲何物而求之, 宜乎其以

此爲問也｡ 理者何物也? 卽二氣五行萬事庶物不得不然之故也｡ 今

日樵童方言所謂妙理者是也｡ 二氣五行, 非此不生｡ 品彙庶物, 非
此不生｡ 旣曰非此不生, 則生此者誰也, 其情狀豈不昭然明白乎?

然則生之爲字, 正如天命之命帝降之降, 借彼有形器之名, 狀此無
形器之妙｡ 所謂命者, 豈耳提而命之乎? 所謂降者, 豈交手而降之

乎? 所謂生者, 豈血氣成胎, 彌月如達而生之乎? 命與降不疑焉,

於此獨疑之何哉? 然則理氣有先後乎? 曰理氣之在萬化, 脗然一
體, 元不相離｡ 而就此不相離之中, 若問其曷爲而必若此, 則其故

在於理而不在於氣也｡ 然則主僕之勢先後之分, 卽此而已判然矣｡
况理氣無先後之說, 只是流行一邊耳｡ 若因其流行之已然者, 而深

原其所從來, 則理先而氣後, 焉可誣也｡ 此語兄必大駭, 然此非無

證之空言｡ 請以實事明之｡ 方其動而陽時, 未有所謂靜也, 然而靜

98 답문류편 권1