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제께서 백성들에게 치우침이 없는 덕을 내려 주셨다.” 와 “건도(乾

道)가 변화하여 각각 성명(性命)을 정(正)한다.” 와 “태극이 양의(兩

儀)를 생(生)한다.” 와 “성(誠)은 사물의 시종(始終)을 이룬다.” 라
고 하는 등 한 가지가 아니니, 그 연고가 무엇이겠습니까?
노형은 진실로 이 두 가지가 본래 주복(主僕)의 형세나 선후의 구분이

없는데, 잠시 명위(名位)가 높아서 윗자리에 두는 것이 마치 신시(新市)

와 평림(平林)의 장수들이 경시(更始)를 황제로 받든 것 과 같다고 생
각하십니까? 아니면 여기에서 말하는 것이 모두 기(氣)를 겸대(兼帶)한

이(理)이므로 능히 만화(萬化)의 추뉴(樞紐)가 되는 것이 마치 한(漢)

나라 헌제(獻帝)가 동탁(董卓)에게 의지하여 지존의 자리에 오르고,

위대한……주셨다：《서경(書經)》 〈탕고(湯誥)〉에 “위대한 상제께서 아래 백성들
에게 치우침 없는 덕을 내려 주시어, 그 자연적인 성품을 따르게 하셨다. 그러니
그 길을 따르도록 안정시켜 이끌어야만 임금의 자격이 있다고 할 것이다.[惟皇上帝,
降衷于下民, 若有恒性, 克綏厥猷, 惟后.]”라고 하였다. ‘강충(降衷)’은 선(善)을 베
풀다는 뜻이다.
건도(乾道)가……정(正)한다：《주역(周易)》 〈건괘(乾卦)〉 ‘단전(彖傳)’에 “하늘
의 도가 변화하여 각각 성명(性命)을 바르게 하니, 대화(大和)를 보합(保合)하여
이에 이롭고 정(貞)하다.[乾道變化, 各正性命, 保合大和, 乃利貞.]”라고 하였다.
태극이 양의(兩儀)를 생(生)한다：《주역》 〈계사전 상(繫辭傳上)〉에 “역에 태극이
있으니 이 태극이 양의를 생하고, 양의가 사상(四象)을 생하고, 사상이 팔괘(八卦)
를 생한다.[易有太極, 是生兩儀, 兩儀生四象, 四象生八卦.]”라고 하였다.
성(誠)은……이룬다：《중용장구(中庸章句)》 제25장에 “성은 사물의 시종을 이루
는 것이니, 진실하지 않으면 사물이 성립될 수 없다. 그러므로 군자는 진실함을
귀하게 여긴다.[誠者, 物之終始, 不誠無物, 是故君子誠之爲貴.]”라고 하였다.
신시(新市)와……것：서기 23년 신(新)나라 왕망(王莽)이 실정을 거듭하자, 신시
와 평림(平林)의 무리들이 자신들이 상대하기 어려운 유수(劉秀)와 유연(劉淵)
두 형제를 피해 다루기 쉬운 유현(劉玄)을 경시제(更始帝)로 옹립한 일을 말한다.
한(漢)나라……오르고：동한(東漢)의 장군 동탁(董卓)이 낙양(洛陽)에 입성하여
소제(少帝)를 폐하고 하태후(何太后)를 시해(弑害)한 후 헌제(獻帝)를 옹립하여

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