Page 76 - 답문류편

물을 모난 그릇에 부으면 모나게 되는 것이니, 이것이 효로 임금을

섬기면 충이 되고, 공경으로 어른을 섬기면 순(順)하게 되는 이치입니
다. 비록 모나고 둥근 것이 그릇에 따라 다를지라도 가는 곳마다 각기

본연의 법칙을 온전하게 하지 않음이 없으니, 여기에서 더욱 ‘일리(一
理)가 혼연한 속에 만상(萬象)이 삼연하게 갖추어졌다.’는 것이 빈말이

아님을 증험할 수 있습니다.

凡天下之理, 患其不能分異, 不患其不能相通｡ 夫惟極天下之異,

則自有以會天下之同｡ 何者? 夫賞人之善者, 必罰人之惡, 憂人之
憂者, 必樂人之樂｡ 天下之不同情者, 莫如喜怒憂樂, 而能乎此者,

必能乎彼, 以其理之同也｡ 此非待人安排而同也, 亦非以同一生生
而謂之同也｡ 是其天然面目, 雖欲二之, 不可得也｡ 由是以言, 喜

怒憂樂同情也, 所遇之人耳, 水火金木一理也, 所乘之機耳｡ 萬事

萬物, 又安往而不然哉? 夫是之謂理通｡ 兄之惡萬理之多端, 必欲
其歸一者, 不已病乎? 旣知理之通, 則萬理森然於一理渾然之中,

而渾然非顝突, 森然非破碎者, 皆可知之矣｡ 夫道不在大, 亦不在
小｡ 合而言之, 則亘古亘今, 上天下淵, 和虛實渾人物, 充實而無

間斷者是已｡ 此是生兩儀生四象生八卦者｡ 分而言之, 一草一木一

微塵之理, 便是兩儀四象八卦之宗祖｡ 夫極其小而無內, 其中亦何
所有, 而萬事萬物, 無不具足, 何憂於渾然者之顝突? 極其大而無

外, 其中亦何所不有, 而一事都無, 何憂於森然者之破碎? 以物觀
之, 二者之相去, 固遠矣, 以道觀之, 彼亦無餘欠焉, 此亦無餘欠焉｡

理之通亦明矣, 其爲精妙亦至矣, 何故必欲取一箇形象名目, 以爲

周羅包括之具乎? 兄每以至精至妙妙妙等語, 贊歎此理之妙, 而細

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