Page 408 - 답문류편

(敬畏)의 밖에 별도로 간직된 심이 있는 것이 아니다.

잠깐 사이에 심(心)이 나태해지고 의(意)가 흐트러져 사물을 따라가

면, 이것이 이른바 ‘심이 부재하다.’ 라는 것이다. 홀연히 이와 같다는
것을 자각했다면, 심은 곧 여기에 있고 따라다니며 부르지 않아도 오는
것이다. 대개 마음은 놓아 버리면 이미 떠나가 버리고 깨달으면 바야흐

로 오는 것이니, 그 모양이 바로 한번 꿈꾸고 한번 꿈을 깨는 것과
같다. 이것이 어찌 두 모양이 있어서 그러하겠는가?

心者一而不二者也, 決無以此一心操彼一心之理｡ 然則所謂操則存
者, 不過曰‘一念敬畏不敢放倒’, 則此便是心之存處, 非敬畏之外別

有所存之心也｡ 小間心懶意闌, 逐物而去, 則此所謂心不在焉｡ 忽
然自覺其如此, 則心便在此, 非追隨呼喚而來也｡ 蓋放者旣往, 而

覺者方來, 其狀正如一夢一覺｡ 是豈有兩樣而然乎?

[문] 그 마음의 존망(存亡)을 성찰한다면, 성찰하는 마음이 있고 존

망하는 마음이 있으니, 마치 두 갈래가 있는 것 같은데, 왜 그렇습니

까?-정의림-

省察其心之存亡, 則有省察之心, 有存亡之心, 似有二歧何如?【鄭
義林】

심(心)이 부재하다：《대학장구(大學章句)》 전 7장에 “마음이 없으면 보아도 보이
지 않고, 들어도 들리지 않고, 먹어도 그 맛을 모른다.[心不在焉, 視而不見, 聽而不
聞, 食而不知其味.]”라고 하였다.

408 답문류편 권4