Page 376 - 답문류편

物格知至, 非兩項事, 盡心知性, 亦一時事｡ 是故苟有能知其性者,
則這便是盡其心者也｡ 更無層節, 今之知性者, 異乎此矣, 開口便

說知性, 而謂之盡心則未也｡ 此非所知者性之虛殼而然乎? 來諭可

謂未達吾意｡

[문] 지금의 학자들은 이기(理氣)를 분석하기 좋아합니다. 어떻습

니까?-이태현·이정현·이직현 -

今之學者, 喜分析理氣云云｡【李泰鉉·廷鉉·直鉉】

[답] 지금 사람들은 입만 열면 이기(理氣)를 분석하기 좋아하는데,

이는 옛날 성인들도 없었던 법문(法門)이니, 지금 사람들은 어디서
얻어 온 것인가? 대저 천하에 다만 하나의 옳음과 하나의 그름만이

있을 뿐이지, 다시 그 밖의 일이 없는 것이다. 예로부터 성인이 세상
에 드리워 가르침을 세운 것은 다만 옳은 것을 찾을 뿐이니, 일이 옳

은 곳에 이르면 기(器)도 또한 도(道)이고 도도 또한 기이게 되어 이
기를 논할 것이 없게 된다.

시비가 서로 뒤섞인 곳에 이르렀을 때 성인이 부득이해서 이기를

말했던 것인데, 지금 사람은 그렇지 않아서 시(是) 자 위에서 또 이기
를 찾으니, 이른바 머리 위에다 머리를 얹은 격이요, 벽 속에다 기둥을

이직현(李直鉉)：1850~1928. 초명은 조현(祚鉉), 자는 필서(弼瑞), 호는 시암(是
庵)·일중처사(日中處士), 본관은 강양(江陽)이다. 초계(草溪)에서 이규문(李奎
文)과 강진 안씨(康津安氏) 사이에서 태어났다. 노사의 문인으로, 항일독립운동가
이다. 유고에 《시암집(是菴集)》이 있다.

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