Page 337 - 답문류편

지의 길뿐이니 별도로 다른 길이 없다. 좋아하고 미워하는 것이 바르

지 못하다면 이를 어찌하겠는가?

好善惡不仁, 只此一道, 更無他道｡ 好惡不正則奈之何?

[문] 문학(問學) 에 각기 치우친 바가 있습니다. 어떻습니까?-이휴-

問學各有所偏云云｡【李烋】

[답] 문학에 각기 치우친 바가 있다는 것은 진실로 그대의 말씀과

같습니다. 그러나 제가 들은 바로는 노맥(路脈)의 잘못되고 안 되고

는 대개 여기에 이르러서 비로소 결정된 것이 아닙니다.
옛날의 배우는 자들은 충신(忠信, 誠)을 근본으로 삼아 학문으로

성취를 시켰습니다. 그러므로 ‘이(理)’니 ‘사(事)’니 하는 것은 한 치를
얻으나 한 자를 얻으나 자신에게 절실하지 않은 일이 없었습니다. 그러

나 후세 사람들은 비록 궁리격물(窮理格物)과 실천하는 일을 모두 다

한다고 해도, 그 진절(眞切)하고 철저하게 공부하는 곳 은 다만 하나

의 사의(私意)만을 성취할 따름입니다. 이는 향상(向上) 에 뜻을 둔

문학(問學)：학문을 연구하다[求知] 또는 ‘학문’과 같다. 《중용장구(中庸章句)》
제27장에 “군자는 덕성을 존숭하고 학문을 연구한다.[君子尊德性而道問學]”라고
하였다.
그 진절(眞切)하고……곳：원문의 ‘축저(築底)’는 밑바닥이 드러나다 또는 철저하
여 아무것도 남은 것이 없다는 말이다.
향상(向上)：상면(上面) 또는 상방(上方)의 뜻과 같으니, 상면을 찾아서 가는 것을
말한다. 주희가 《근사록집해(近思錄集解)》 권2 〈위학(爲學)〉에서 “방심(放心)을

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