Page 302 - 답문류편

기질을 구하는 것은 대개 미혹된 것이니, 원컨대 계방(季方)은 그들을

닮지 말지어다.

形氣二質之說, 向也劈破, 猶欠消詳, 故更言之｡ 形質云者, 兩字
一義, 凡有形者皆屬體質邊｡ 故曰‘形質’, 非形之外別有質也, 氣質

云者, 氣與質對｡ 凡流行者是氣, 凡凝定者是質, 氣自氣質自質,
一時幷擧成文而曰‘氣質’｡ 質字卽指形質而言, 非形質之外別有氣

質之質也｡ 今乃以形質氣質, 上下對擧, 以爲形自有一質, 氣自有

一質, 可乎不可乎? 雖然此非季方之刱出見解, 抑有來歷苗脈｡ 曾
看東儒議論, 有‘人身之氣質, 何能賢愚人’之說, 蓋其意以爲 “人身

氣質, 血肉之塊耳, 頑蠢無靈, 此外別有心之氣質, 乃賢愚之所關
也”云爾｡ 此語尋常竊駭之, 以爲“此老非但不識氣質二字本旨, 倂

不識心是何物｡” 夫所謂心者何物? 卽一身之精英｡ 身者何物? 乃

氣質之團聚｡ 內自五臟, 外至百體, 無一而非質者, 陞降流通於形
質之裏面者, 無一而非氣者｡ 故言氣質則一身盡之矣, 除却周身之

氣質則無此身也, 無此身則無此人也｡ 無此身無此人, 則又安有此
心乎! 且所謂心之氣質者是何物? 指醫書所言七竅五竅未敷蓮花而

言也乎! 若以周身氣質爲血肉之塊, 則彼獨非血肉之塊也乎! 氣也

者人身之陽也, 質也者人身之陰也｡ 陰陽粹而無雜, 淸而無濁, 則
其精英之發, 必到底炯澈｡ 駁濁者反是, 爲賢爲愚, 亶在於是｡ 東

儒之外周身氣質, 而別求心之氣質者蓋惑, 願季方勿似之也｡

[문] 혹자가 “힘은 기(氣)에서 나오는가?”라고 하기에, 제가 “힘은

질(質)에서 나오고, 질(質)은 기(氣)에서 나온다.”라고 하였습니다.

302 답문류편 권3