Page 301 - 답문류편

臟)에서부터 밖으로 백체(百體)에 이르기까지 한 가지도 질(質)이 아

닌 것이 없으며, 형질의 내면에 오르내리고 유통하는 것이 한 가지도
기(氣)가 아닌 것이 없다. 그러므로 기질을 말하면 일신(一身)이 모두

들어간 것이요, 몸을 두르고 있는 기질을 제거하면 이 몸도 없게 된다.
이 몸이 없으면 이 사람이 없는 것이다. 이 몸도 없고 이 사람도 없다면,

또 어디에 이 심(心)이 있겠는가?
또한 이른바 ‘심(心)의 기질’이란 어떤 것인가? 의서(醫書)에서 말하

는 ‘칠규(七竅)’ 와 ‘오규(五竅)’ 와 ‘아직 피지 않은 연꽃[未敷蓮花]
등을 말한 것인가? 만약 몸을 두르고 있는 기질을 혈육의 덩어리라고
한다면, 저것은 유독 혈육의 덩어리가 아니겠는가?

‘기(氣)’란 것은 사람 몸의 양(陽)이고, ‘질(質)’이란 것은 사람 몸의

음(陰)이다. 음양이 순수하고 잡스러움이 없으며 맑고 탁함이 없으면,
그 정영(精英)의 발함이 반드시 밝게 빛나게 된다. 하지만 뒤섞이고

혼탁한 것은 이와 반대가 되니, 현명함과 어리석음이 진실로 여기에
달려 있다.

동유(東儒)가 몸을 두르고 있는 기질을 도외시하고 따로 심(心)의

칠규(七竅)：사람의 얼굴에 있는 일곱 개의 구멍으로, 곧 양쪽 귀, 양쪽 눈, 양쪽
콧구멍, 입 등을 말한다. 《사기(史記)》 〈은본기(殷本紀)〉에 “비간(比干)이 강하게
간언하자, 주(紂)가 노하여 말하기를 ‘내 듣건대 성인은 심장에 일곱 구멍이 있다.’
고 하며 마침내 비간의 배를 갈라 그 심장을 꺼내 보았다.[比干强諫, 紂怒曰‘吾聞,
聖人心有七竅.’ 遂剖比干, 觀其心.]”라고 하였다.
오규(五竅)：인체의 눈[眼]‧혀[舌]‧입[口]‧코[鼻]‧귀[耳]를 말한다.
아직……연꽃：원문의 ‘미부연화(未敷蓮花)’는 심장의 형상을 나타낸 말이다. 《내
경주(內徑註)》에 “심장의 형태는 아직 피지 않은 연꽃과 같고, 가운데에 9개의 구멍
이 있어 천진(天眞)의 기운을 끌어당기니, 신(神)의 집이다.[心形如末敷蓮花, 中有
九空, 以導引天眞之氣, 神之宇也.]”라고 하였다.

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