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命)처럼 여긴 것과 같겠는가? 나의 뜻은 피리춘추(皮裏春秋) 로 택선

고집(擇善固執) 하여 비록 다른 당에 소속되어 있을지라도 장점이 있
으면 취하고, 비록 같은 당에 소속되어 있을지라도 단점이 있으면 취하

지 않으면서 공적인 시비의 소재를 구하는 것이 옳다고 생각한다.”라고

하였습니다. 어떻습니까?-민기용-

或曰, “萬東廟掇享, 大關於春秋之義, 而諸儒賢皆陳疏, 獨奇先生

丙寅疏, 一不擧論何?” 曰, “掇享雖大關於義理, 而旣合享於大報

壇, 則與丙寅洋變有間矣. 且況旣有各道儒林呌閽, 而又有儒賢疏
章, 則諫雖不自我, 而諫已久矣｡ 至於丙寅洋變, 則其禍滔天, 不

有甚於洪水猛獸乎? 然而無一人進言, 而獨奇先生首封一疏, 斥和
攘夷之義, 炳如日星, 而特蒙天眷, 使東土數千里, 不入於禽獸之

域, 將有辭於天下萬世者, 莫非其功也｡ ○或曰, “我朝色目, 至于

尤庵先生時, 君子小人之善惡分矣｡ 然則後之學者, 先於色目上,
分別其是非然後, 可以知趨向之正｡ 豈可含糊度了, 使善惡無別是

非無分哉? 若是則千載之公論不行, 而吾夫子春秋之義安在乎?”
曰, “春秋筆削, 爲天下萬世之法, 豈如今之人聚羣成黨, 吹毫覓疵,

視若仇讎, 以是爲非, 以非爲是, 以色目爲性命乎? 吾意則以皮裏

春秋, 擇善固執, 雖在他色, 有長處則取之, 雖在同色, 有短處則不

피리춘추(皮裏春秋)：입으로 구태여 말은 하지 않아도 속으로는 공자가 지은 《춘추
(春秋)》처럼 시시비비를 가리는 마음을 분명히 가지고 있는 것을 말한다. 《진서(晉
書)》 〈저부전(褚裒傳)〉에 “초국(譙國) 환이(桓彛)가 저부를 보고 눈짓을 하며 계
야(季野, 저부의 자임)는 피막 속에 춘추가 들어 있다.”라고 하였다.
택선고집(擇善固執)：선(善)이 무엇인지를 알아서 이를 가려서 굳게 지키는 것이
다. 《中庸章句 第20章》

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