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지 못하여 진실로 힘쓸 수 있는 자가 드물게 되었다. 이는 선생께서

누차 마음을 쏟으신 것이니, 우리 문인들이 어찌 삼가 지키며 잃지
말아야 할 것이 아니리오!

만약 이 《류편》에 나아가 구한다면, 전집에 실린 그 종묘의 아름다

움과 백관의 성대함 을 차례로 궁구할 수 있으며, 그 문에 들어가는
곳이 바로 이 《류편》에서 시작된다는 것은 의심할 나위가 없다.
이해 윤4월 보름 후 1일, 문인 김현옥이 삼가 쓰다.

賢玉竊嘗與聞此輯之意, 是編也, 蓋爲後生初學之趨向門路工夫階
級而述也｡ 論道體一篇, 閫域玄奧, 有非驟語於初學者｡ 而其置之

卷首, 亦寒泉編首〈太極圖說〉之意也｡ 第二篇論學以下, 一病一藥,
罔非切近, 而其持養諸條尤是根本之地｡ 夫敬之一字, 聖學之所以

成始而成終者也｡ 允矣伊洛, 實始表章｡ 大哉考亭, 極其發揮｡ 學

者庶得其用力之方, 而自後世之言有枝葉也, 斯義也, 亦不越乎言
語文字之間, 而其眞能用力者, 鮮矣｡ 此先生所以累致意也｡ 吾黨

之士, 盍與謹守而勿失哉! 若進此以求, 則有全集在其宗廟之美百
官之富, 次第以究, 而其入處則自此《編》始, 不可誣也｡

是歲閏四月望後一日, 門人 金賢玉 謹書｡

종묘의……성대함：《논어(論語)》 〈자장(子張)〉 편에 나오는 말이다. “집에 비유
하면 나의 담장은 어깨 높이니 나의 살림을 엿볼 수 있지만, 부자의 담장은 몇 길이
니 문을 통해 들어가 보지 않으면 종묘의 아름다움과 백관의 성대함을 알 수가
없다. 그 문으로 들어가 본 자가 적으니, 숙손무숙의 말이 또한 당연하지 않는가?
[譬之宮牆, 賜之牆也及肩, 窺見室家之好. 夫子之牆數仞, 不得其門而入, 不見宗廟
之美百官之富. 得其門者, 或寡矣. 夫子之云, 不亦宜乎]”라고 하였다.

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