Page 419 - 답문류편

을 쏟아야 합니다. 그대의 나이가 비록 나보다 10년 이상 뒤이지만,

노쇠한 것은 크게 차이가 나지 않습니다. 정신을 오거서(五車書)
속에 쏟으면 아마도 힘은 들어도 공이 없을 것입니다. 그러므로 작년에

《심경부주(心經附註)》 ‘초려(草廬)’의 한 단락의 설로 말씀드린 것이
지, 오씨의 설이 병폐가 없어서 그렇게 한 것은 아닙니다. 약으로 병을

치료하는 것은 아주 쓴맛이 아니면 낫게 할 수 없습니다. 비록 그렇더라
도 헤어진 후에는 스스로의 말이 마땅함을 잃은 것을 후회하였습니다.

성문의 학자들 중 독실함은 누가 증자(曾子)와 같겠습니까? 증자가

임종할 때의 말이 《논어(論語)》에 나타난 것이 두 장(章)이니, 우리
들이 마땅히 종사할 것이 이보다 더할 것이 없습니다. 어찌 이 말로

알려 주지 않고 반드시 초려를 말했는지요?

《心經》末編附註, 吳臨川一段說話, 曾者著眼否? 自年力方強者言

之, 不免有徑約之病, 而在衰邁之人, 未嘗非對證之劑｡ 蓋嘗竊有

말년을 뜻한다. 《태평어람(太平御覽)》 권3에 “해가 서산으로 떨어질 때 햇빛이
나무의 꼭대기에 비치는 것을 상유라고 한다.”라고 하였다.
오거서(五車書)：《장자(莊子)》 〈천하(天下)〉에 “혜시의 학설은 다방면에 걸쳐
있어 그 저서가 다섯 수레에 쌓을 정도이다.[惠施多方, 其書五車]”라고 한 데서
온 말로, 전하여 수많은 서책을 가리키는데, 여기서는 곧 박식함을 의미한다.
증자가……장(章)이니：《논어(論語)》 〈태백(泰伯)〉 제3장에 증자가 병이 들자
제자들을 불러 말하기를 “이불을 걷고서 내 발을 살펴보고 내 손을 살펴보아라.
《시경(詩經)》에 이르기를 ‘두려워하고 삼가서 깊은 못에 임한 듯이 하며, 얇은 얼음
을 밟듯이 하라.’ 하였는데, 이제야 부모님이 주신 몸을 상하지 않게 되었음을 알겠
다. 제자들아.[啓予足, 啓予手. 詩云, ‘戰戰兢兢, 如臨深淵, 如履薄氷’, 而今而後,
吾知免夫. 小子!]”라고 한 것과 또 〈태백〉에 증자가 병이 위독해졌을 때에 “새가
장차 죽으려 할 때에는 그 울음소리가 슬프고, 사람이 장차 죽으려 할 때에는 그
말이 착한 법이다.[鳥之將死 其鳴也哀 人之將死 其言也善]”라고 한 것을 말한다.

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